Derechos Humanos / Anuario 2015

160 DERECHOS HUMANOS ANUARIO 2015 La lectura aludida, entre otras, evidencia la importancia de dicho discurso para la academia, pero sobre todo para la lucha de mujeres indígenas, quienes han librado sendas batallas para su visibilización y reconocimiento como sujetos de derecho, tanto al interior de la comunalidad de sus pueblos como entre los propios movimientos sociales indígenas (Millan, 2006; Lóyzaga, 1997) y ante las políticas homogenizantes del Estado-nación moderno. También representa una coyuntura para visualizar la diversidad de género más allá del modelo hegemónico de ser hombre (Palma, 2006) y la impor- tancia de la participación de los varones indígenas en la construcción de nuevas realidades, dado que proyecta superar las asimetrías delineadas por el patriarcado y el heterosexismo, particularizadas en la cotidianidad de lo que se ha dado por llamar por Occidente como los usos y costumbres. Con ello las luchas por las autonomías y los derechos de los pueblos originarios adquieren nuevas dimensiones. La discusión se centra, en una primera instancia, en entender las propuestas sobre la descolonización del feminismo, la emergencia del feminismo indígena y sus diferenciaciones con el “feminismo occidental”. Con ello se busca posicionar al análisis histórico, con perspectiva de género, como un medio para descifrar y entender los procesos de generización del sujeto originario, sus posiciones y con- diciones en las estructuras, instituciones y relaciones del ordenamiento indígena. Así, poco a poco, a través del desarrollo de este trabajo, se busca aportar argumentos que contribuyan a reconocer que el discurso en cuestión representa una vía alternativa en la reivindicación de los intereses estratégicos de las mujeres y del conjunto de los pue- blos indígenas. Al final, se plantean derroteros investigativos desde una perspectiva de género descolonial en la exploración de las realidades generizadas de los Pueblos indígenas en México y en nuestra América. La necesidad de la historización del feminismo desde una perspectiva de la etnicidad y más allá del antropocentrismo En el marco de la descolonización del feminismo, se plantea que su re-historización se oriente desde una perspectiva de la etnicidad y ale- jada de los centrismos que han alimentado sólo sesgos, particularismos y universalismos. Como señala Amorós (2000) la visión del feminismo, por así decirlo, “occidental” y de otros, requiere de ser crítica y superar los apegos en los que muchas veces se ubica. Es decir que la elabora- ción de propuestas epistémicas, teóricas, metodológicas y políticas para transformar los ordenamientos patriarcales, heterosexistas, e incluso los marcados por el modelo económico hegemónico, requieren desligarse del etnocentrismo, antropocentrismo y, desde luego, el androcentrismo. Bajo esos postulados se facilita entender por qué se han dado las escisiones entre el feminismo de diversas latitudes y culturas, pero también es posible reconocer las dificultades de su emergencia La elaboración de propuestas epistémicas, teóricas, metodológicas y políticas para transformar los ordenamientos patriarcales, heterosexistas, e incluso los marcados por el modelo económico hegemónico, requieren desligarse del etnocentrismo, antropocen- trismo y, desde luego, el androcentrismo.