Derechos Humanos / Anuario 2015

44 DERECHOS HUMANOS ANUARIO 2015 ( unam , 2015). 4 Estos patrones patológicos que durante muchos años se focalizaron en las ciudades, hoy se registran con gran frecuencia en las comunidades rurales, en donde las muertes causadas por dia- betes, cáncer, hipertensión arterial y por violencia son cada vez más comunes. Así como llegaron las enfermedades de las urbes a las personas, así también han llegado al cam- po, a las tierras de cultivo y a los montes antes intac- tos, las mineras, las eólicas, nuevos monocultivos… y el narco. Por consiguiente, no es una afirmación catas- trofista decir que La Tierra está muriendo por el saqueo y por la ruptura de los equilibrios.Y que, al igual que La Tierra como macroorganismo, nuestros cuerpos están sometidos a una dinámica patológica diversificada, consecuencia de las desmesuras del consumismo. De tal modo que, paralelamente al despojo de los territo- rios, ocurre un proceso de degradación de las poblaciones que los ocupan por lo que, junto con la necesidad de resistir o sobrevivir a la privatización de los territorios, de su enajenación, es fundamental reconstruir y construir lo personal, y tener una noción autónoma del propio cuerpo. En este contexto es pertinente recobrar lo planteado por Espino- sa (2010) cuando llama a asumir el cuerpo –al igual que La Tierra– como territorio político, comprenderlo como espacio histórico y no biológico. Y asumir que ha sido nombrado y construido a partir de ideologías, discursos e ideas que han justificado su opresión, explo- tación, sometimiento, enajenación, enfermedad y devaluación. Finalmente es preciso reconocer también lo esperanzador. Y enfa- tizar que comunidades como las que han estado y estarán presentes en esta mesa nos dan claves para volver a cultivar y expandir una ética del cuidado con nuestras personas, con nuestros cuerpos, con nuestros territorios, con eso que Gastón Bachelard llamó “nuestro rin- cón en el mundo” (1957). Una ética del cuidado que, de algún modo, remite a la crianza. Crianza 5 que, como señala Reginfo (2003:22): […] es cuidar, cultivar, amparar, proteger, anidar, ayudar, asistir, alimentar, dar de mamar, sustentar, mantener, encariñarse, dar afecto, conversar, cantar, arrullar y acompañar. Criar, no es una acción paliativa, que va de un sujeto activo a otro pasivo, ni es vivenciado como una relación jerárquica, se trata de una conversación afectiva y recíproca entre equivalentes. Ese criar, es un criar colectivo pero también es “un crear” una noción de afinidad…el vínculo que anuda a cada uno de los seres que pueblan el tejido comunitario. En esa etapa se requiere un trato especial basado en las subjetivi- dades y las intersubjetividades, y sobre esto los pueblos originarios aportan enseñanzas sobre una manera de vivir, de ser y estar en el 4 http://enes.unam.mx/?lang=es_MX&cat=sostenibilidad&pl=la-obesidad-y-la-soste- nibilidad-en-mexico-parte-1 5 El uso del verbo “criar” en la cita, corresponde a su equivalente en quechua. Criar en quechua es uyway . No es una afirmación catastrofista decir que La Tierra está muriendo por el saqueo y por la ruptura de los equilibrios.Y que, al igual que La Tierra como macroorganismo, nuestros cuerpos están sometidos a una dinámica patológica diversificada, consecuencia de las desmesuras del consumismo.