Derechos Humanos / Anuario 2015

162 DERECHOS HUMANOS ANUARIO 2015 La descolonización del feminismo se considera que representa una alternativa para que los pueblos indígenas en México y América Latina puedan sacudirse de las huellas de la colonización. transitar hacia una propuesta más revolucionaria y radical, respecto a las demandas de las mujeres de ser reconocidas como sujetos de igualdad de derechos. Aunque se presume que en otras sociedades ya se ha logrado tal propósito, en el contexto de los pueblos indígenas hasta ahora no se han cumplido. Las iniciativas por conseguirlos aun encaran complejos mecanismos estructurales, coyunturales e históricos, condicionando la satisfacción de las demandas básicas y estratégicas de las mujeres. Con una situación así, jamás será posible concebir un proceso de autonomización indígena completo; por el contrario, sólo podría estarse ampliando los cotos de poder patriarcal y heterosexista. Por otra parte, en el marco de dicho discurso y la emergencia del feminismo indígena, existe laposibilidadde reconocer que los varones son también afectados por el orden patriarcal y heterosexista; que también son violentados por ese orden y que es necesario plantear iniciativas de inclusión de los hombres en procesos de construcción de la igualdad y en el reconocimiento de la diversidad genérica, sobre todo de la disidencia. Además, al contemplar que las relaciones sociales, entre ellas las de género, condicionan al ambiente, y éste se encuentra seriamente fragilizado poniendo en riesgo la propia vida humana, en el discurso de la descolonización del feminismo se encuentra un claro énfasis en la necesidad de abandonar los posicionamientos antropocéntricos e incita a la consideración, exploración, indagación y abordaje de los vínculos de las subjetividades y relaciones sociales generizadas, desde la convencionalidad patriarcal y heterosexista, con las consecuencias del deterioro medio ambiental. Así, la descolonización del feminismo se considera que representa una alternativa para que los pueblos indígenas en México y América Latina puedan sacudirse de las huellas de la colonización. Proporciona elementos para entender la subjetividad del sujeto originario, re-generizado bajo la hegemonía occidental y de la subalterización de lo indígena, redimensionando los fundamentos de los ordenamientos indígenas. En las propuestas revisadas sobre descolonización, aunque puede identificarse como un discurso en ciernes, se descubren princi- pios para criticar al orden patriarcal y al heterosexismo, pero donde el propio feminismo se constituye un objeto de estudio y reflexión. También posibilita acciones encaminadas para trastocar a dichos ordenamiento y revalorar la práctica feminista, reconociendo sus encuentros y desencuentros (Chacach, 2006), cuestionando los intereses de etnia y género que cada pueblo indígena define como estratégicos para su reproducción o sobrevivencia. En este sentido, el emergente discurso feminista descolonizante es de gran utilidad para interpretar las resignificación de los sistemas simbólicos origi- narios, sobrevivientes al fenómeno de la colonización, así como para entender y transformar los procesos de generización del sujeto indígena, históricos y contemporáneos.