Derechos Humanos / Anuario 2015

164 DERECHOS HUMANOS ANUARIO 2015 en sí, la historia de un nuevo poderío masculino con aristas liberales, pero también es la historia negada de los derechos de las mujeres y de la represión de sus levantamientos y protestas que dieron origen al feminismo como frente de defensa y de lucha. Este movimiento, el cual se suele ubicar a mediados del siglo pasado, en realidad tiene, al menos, el mismo tiempo que la secularización y el liberalismo, que bien pudieran identificarse como el proceso de liberación masculina del poder monárquico. De esta forma creó y recreó a la democracia como su propio nicho de poder y legitimidad. Por ello, investigado- ras(es) de esos procesos han descubierto que el poder monárquico, que perfilaba un tipo de patriarcado, no fue transformado a favor de las mujeres, más bien se erigió como una de las fuentes de inspira- ción de la ideología liberal (Mora, 2005). A la par de que los procesos en cuestión emergieron y se conso- lidaron en Europa, el mundo colonizado poco a poco empezó a ser conmovido y trastocado por sus discursos. Primero por las ideas liberales y republicanas, cuyos beneficiarios serían las clases o grupos de poder. Después, poco a poco, esos han permeado la lu- cha emancipadora de Pueblos y grupos subordinados y alterizados por el orden moderno. Sin embargo, su socialización, sobre todo del feminismo, que se ha apropiado como latinoamericano, ha te- nido que enfrentar las calamidades heredadas por la colonización, como han sido las subjetivaciones de los sujetos originarios, desde donde se ha internalizado y legitimando la etnicización y generi- zación occidental y patriarcal entre el orden y sistemas simbólicos originaros (Díaz, 2014). Estos procesos develan las formas de natu- ralización del ser hombres y mujeres en el contexto de hegemonía occidental; son una fuente importante de creación y recreación de estructuras de subordinación, desigualdad y violencias de etnia y género. Por tanto, es fundamental entenderlos para promover estra- tegias de transformación. En este proceso será de vital importancia entender la utilidad y aplicación del discurso de la descolonización del feminismo. El “feminismo” y su importancia en las transformaciones paradigmáticas de vida en Occidente y en las socie- dades originarias En este apartado se busca hacer una reflexión sobre la importancia del feminismo en la gestión de nuevos paradigmas de convivencia humana e incluso de la convivencia de la sociedad con la natu- raleza, partiendo en concreto de cuestionar si es un movimiento social sólo de y para mujeres. De no ser así entonces cabe pregun- tarse ¿cómo el feminismo contempla a los hombres? Otro aspecto que cabe discutir es si sólo es un movimiento de y para Occidente o es pertinente para entender las realidades generizadas de otras sociedades, como las originarias. Además, cabe reflexionar si sólo se centra en el campo de lo social, al cuestionar los ordenamientos patriarcales, o trasciende a la problemática que se establece en las relaciones entre sociedad(es) y medio ambiente. Es decir, se